写作题作为文章写作的第一大拦路虎，人们常说文章最重要的就是开头结尾，但如果你的文章除了开头和结尾精彩，其余的都是平淡如水，那么你的文章或许能保证稳定的分数，却不能拿到更高的分数，而如果文段中有那么两句承上启下的精彩过渡，相信整篇文章都会显得不一样。在此，广东公务员考试网（www.gdgwyw.com）就给大家整理了申论中必备的开头和结尾。

　　文化篇

　　一

　　1.思想的解放、经济的繁荣，让中国社会的多元性和自由度与往昔不可同日而语。

　　2.财富积累往往是头号选项，名利双收常常成为终极目标。人们步履匆匆，许多时候却不知道为何向前走；人们追求成功，却难得有暇倾听自己内心的声音。结果往往是，没得到不开心，得到了也不见得多快乐。

　　3.赢者通吃的成功，对大多数人并非福音；金钱统帅的逻辑，更不是生活的理想图景。

　　4.虽然在发展市场经济的道路上，我们依然任重道远，但诸如此类的问题，已经无可回避地与我们遭遇。

　　5.为了这个答案，无数人已经上路出发。

　　6.为时代气质重新定义，我们已经走到了这样的时段。如果说，经济发展水平是一个国家的脸面和躯体，治理水平是一个国家的内部生理系统，那么价值观、财富观、幸福观则是一个民族的精神与灵魂。

　　二

　　1.新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。

　　2.打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：

　　3.……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。

　　4.然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。

　　5.……商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。

　　6.事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。

　　7.这样的感叹固然有其价值，但放宽视野却会发现，从印刷术的普及，到声光电的传播，再到信息技术的兴起，任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移。

　　8.看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场、微信是无数中产白领激情互动的文化领地。

　　9.主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。

　　10.古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。

　　三

　　1.“没有历史的未来是一匹野马，任何力量都将无法驾驭。”作为人类的共同记忆，历史是一个民族的灵魂，也蕴藏着走向未来的答案。

　　2.xxxxxx指出，坚持正确的历史观，就要“让历史说话，用史实发言”“更多通过档案、资料、事实、当事人证词等各种人证、物证来说话”。

　　3.“谁都不能对抗历史，因为历史是绝对权力。”以史为鉴、捍卫真相、针砭时弊，如果缺乏基本史实支撑，很容易成为缺乏生命的空壳，甚至成为建立在沙滩上的楼阁。

　　4.解释是自由的，事实是神圣的。用史实发言，一方面需要不畏劬劳、精耕细作；另一方面，也需要树立正确史观、避免不良倾向：

　　5.一是以“想象化”的方式消费历史。

　　6.二是以“鸡汤化”的名义轻薄历史。

　　7.三是以“主观化”的态度曲解历史。

　　8.凡此种种，让人不禁想起列宁当年所批评的，“没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了……

　　9.不管何种观点，都要有事实为前提；不论何种热情，都要以史实为基底。

　　10.对历史怀有温情的敬意，善于用史实发言，坚持用事实说话，这是我们构建正确史观、保持清醒判断的重要基础，也是我们追求真理、捍卫正义的必然之途。

　　11.著名历史学家托尼·朱特说：“一个国家必须首先有所记忆，才可以有所忘却。

　　四

　　1.在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言？

　　2.脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。

　　3.“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。

　　4.在这样的历史观看来，无所谓真相、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。

　　5.当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。

　　6.娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。

　　7.尤其需要警惕的是，这样一种泛娱乐化的历史观，近年来开始弥散到一些肩负讲解史实、传承精神的专业人士身上。

　　8.这些虽然不是主流，但这种“娱乐”示范，同样会产生“愚乐”效应，尤其是对那些价值观尚未定型、鉴别力还有欠缺的青少年。

　　9.“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐”；国难娱乐化、国耻戏谑化，这类现象“必须引起高度重视”。

　　10.站在抗战胜利70周年这个节点，往回看，百余年沧桑变化的中国近代史，5000多年灿烂辉煌的华夏文明史，构建起我们民族最有力的精神底座。

　　五

　　1.可是，当我们看手机时，我们究竟在看什么？

　　2.“新集体时代”的心灵，远不应这样贫瘠。

　　3.飞速发展的搜索技术、不断扩大的社交平台，海量的信息、无界的交流，只需在巴掌大的屏幕上敲击几下就尽在掌握。

　　4.相比国人曾经熟悉的集体生活，今天的“新集体生活”更加开放、更加自由、个性更加鲜明。在网络的土壤中，即便是荒腔走板的歌声，也可能因触动隐秘的心弦而得到共鸣。只是，这样的个性张扬，虽为文化土层的培育提供了更大空间，却也“既有繁花，亦生稗草”，让互联网文化显得颇为芜杂。

　　5.面对泥沙俱下的文化洪流，尤其需要澄清自己的文化水源，才能于沙中淘到金。

　　6.从这个角度看，那些无法深究的八卦、那些不知所云的感悟、那些似是而非的谣传、那些低俗庸俗的段子，不是丰富了你的生活，反而是把你阻隔在了一个伟大的宝库之外。

　　7.互联网的丰富，正源于其海纳百川。网络时代独有的文化，可说是一种“新集体文化”。知识之海、观念之海，在每个“集体人”的参与中更显无涯。

　　8.互联网，网聚人的力量；新集体文化，同样网聚每个人的文化。

　　9.今天的中国人，尚未走出自身“三千年未有之大变局”，又一脚踏进信息时代的洪流，与全世界一起走进“旷古未有之大时代”。

　　10.告别“所见即所得”的肤浅，告别“只有一天生命”的短促，走出心灵之“宅”，克服精神之“惫”，培厚新集体文化的精神土层，才能给历史真正留下属于我们时代的文化遗产。

　　六

　　1.“朋友，听我一句劝吧：放下手机，走出微信红包的世界，要么骑骑自行车，到阳光里走走，要么读几页自己喜欢的书，约几个好久不见的朋友喝喝茶、聊聊天，随便做些什么……”

　　2.看着周遭那些面对手机如痴如醉的同伴，不少人感慨，今年实实在在过了个“手机年”。

　　3.这样的如痴如醉，其实非自今日始。

　　4.赶潮流的岂止是年轻人。朋友圈里分享健身成果、育儿心得，微信群里晒老照片、老故事、全家福，同样是中老年人“碗里的菜”。

　　5.那一代人的青春感觉是什么？是少先队、共青团的学工支农，是大杂院、平房区的不分彼此，是艰苦环境中的“同吃同睡同劳动”。一句话，是朝气蓬勃的集体生活。

　　6.当“生活互联网”取代“舆论互联网”，越来越深地嵌入人们的日常起居，互联网上原本“沉默的大多数”也被唤醒，网络颠覆式地重构着社会生活的方方面面。

　　7.问题是，我们是否为这样的集体生活做好了充分的准备？

　　8.互联网发展之初，上网本是件以自我为中心、非常个人化的“小事”。

　　9.这样的集体生活，拉近了人们彼此的情感距离，也提升了精神温度。而另一方面，现实生活中所有的喧嚣、欺诈乃至暴戾，也都能在这里找到自己的映射。

　　10.在超越时空的信息传递、符号表达、情感沟通、利益碰撞背后，网络共同体既包含对价值的形塑、责任的培养，也潜藏诱惑、风险与不确定。

　　11.沿着时光之河溯流而上，不难体察，集体形态的变化深刻影响着社会结构。

　　七

　　1.“越过长城，走向世界”，这是1987年中国发出的第一封电子邮件。

　　2.20年来，我们与互联网一起成长，逐渐适应了规则的变化，也不断丰富着规则的内涵。

　　3.然而，“互联网的未知远远大于已知”，“互联网是我们面临的最大变量”。

　　4.生活规则的改变，刷新我们的存在状态，“数字生存”如何才能更有意义？

　　5.参与规则的改变，再造我们的公共空间，“虚拟社会”如何才能更加文明？

　　6.传播规则的改变，提升我们的知识储备，“海量信息”如何成为智慧之源？

　　7.治理规则的改变，要求我们的能力升级，“数字时代”如何回答治理考题？

　　8.疆域规则的改变，促使我们的视野扩大，“地球村”里如何维护国家安全？

　　9.无论存在怎样的不确定、不完美，我们再也不可能回到没有互联网的时代。

　　八

　　1.“我们的孩子在拥有广博知识的同时，能否拥有健康的体魄，美好的心灵？”日前，一些教师和家长如此叩问。一己之感慨，何尝不是面向整个社会而发？

　　2.捡拾近期的一些教育新闻，便可知此问之迫切和沉重。

　　3.刚刚过去的这几个月，无数中国家庭都迷上了一档节目——《爸爸去哪儿》，人们羡慕节目里山野乡间的亲子生存体验，触动于“勇敢”、“珍惜”、“感恩”、“帮助”这些在考试重压下变得有些陌生的关键词，却又感叹这样的教育可望不可即。

　　4.教育是什么？是时候想想这些最为简单也至为重要的问题了，而回答原本也不应复杂。

　　5.我们之所以在多少年前就提出“素质教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不断的自我认同、自我发掘中自然生长？

　　6.“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。今天的情形却令人忧虑，一些教育者全力以赴的，正是以适应现实为目标塑造学生。

　　7.眼下，那些“目中无人”、“六神无主”的教育，会带领我们的孩子、我们的国家通往怎样的未来？

　　8.正是在这样充满忧患的问题视野中，党的十八大提出的“立德树人”振聋发聩，“丰富人民精神世界，增强人民精神力量”的倡导别有深意。

　　9.也许有人会说，仓廪实而知礼节，还在富强路上苦苦追赶的中国人，不可强求丰富精神世界、追求灵魂脱俗的境界。这样的认识，与环境保护“先污染后治理”的思路何其相似？

　　10.正是在这样的意义上我们说，回归精神家园，回到人性本真，不只是教育领域的事。

　　九

　　1.文化品质就是国家品质，文化发展关系国家发展。

　　2.在建设文化强国的路途上，如何提升文化品质，是13亿中国人的共同考题。

　　3.热闹的“中国年”，投下耐人寻味的文化剪影，从不同侧面折射出国人对春节文化品质的在意与纠结。

　　4.每逢春节的文化之思，也是高速发展时代中国文化焦虑的一个缩影。物质潮流席卷而来，如何坚守心灵高地？观念世界众声喧哗，如何定位价值坐标？文化产品五光十色，如何摄取精神给养？

　　5.这样看似宏大的命题，其答案不断在我们身边闪现。

　　6.拥有怎样的文化生活、文化品质，不仅决定了个人的幸福指数，也影响着一座城市、一个地方的发展水准。

　　7.恩格斯说过：文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。有品质的文化，才能成为进步的基点；成色不足、品质低劣的文化，却往往是心灵的枷锁、进步的桎梏。

　　8.“品质为王”，这是文化发展的不二法门，也是中国文化向上突破的瓶颈所在。

　　9.如果汉语背后没有文化，文化背后没有思想，思想背后没有精神，这个神话也难免会消失。

　　10.这一切无不揭示一个当代中国文化发展的基本问题：文化品质就是国家品质，文化发展关系国家发展。

　　11.“国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之”，在建设文化强国的路途上，如何提升文化品质，是13亿中国人的共同考题。